苏武被流放北海牧羊，十九年持节不平，就在于他心中有国、心中有家。
此图作于抗战晚期，画家借助苏武的故事表达了中华民族威武不平的民族气节和抗战必胜的信心。
苏武牧羊图 傅抱石绘 故宫博物院藏
国庆和中秋双节即未来临。中秋是阖家团圆、共享天伦的古板节日，国庆是举国欢庆、祝福祖国的主要时刻。若是“家”与“国”在时间上的相连只是一个美妙的巧合，那么在文化上的牵连则是一抔悠久的情怀。
中国人的家国情怀是怎样形成的？为何能成为中华民族几千年来一脉相承的价值理念？本报就此对话中央党校（国家行政学院）文史教研部教授、中国史教研室主任王学斌。
家国情怀可溯源至西周时期的分封制
记者：中国人有深入到骨子里的家国情怀，它是怎样形成的？
王学斌：在天下抗击新冠肺炎疫情表扬大会上，习近平总书记指出，“抗疫斗争伟大实践再次证实，社会主义焦点价值观、中华优异古板文化所具有的强盛精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强鼎实力”，“中国人向来抱有家国情怀”。
家国情怀是中华古板文化的精髓所在，只有读懂了中国人心中的家与国，才华明确那些在抗疫中的牺牲和贡献。而说到中国人的家国情怀，就绕不开中国古代社会家国同构的社会结构。
古代中国的社会关系，不是像古罗马帝国那样用以左券为枢纽的法来维护，而是以伦理性的礼乐制度为基石。这套原理，源自西周时期的分封制。周天子封诸侯在各地立国，诸侯再分封土地和人民给公卿医生立家，进而形成了金字塔式的封建品级秩序�；谎灾�，“家国天下”是由以宗法制与分封制连为一体的公卿医生、诸侯与天子组成。天子象征着天下，诸侯意味着列国，公卿医生代表着采邑，家国天下之间，通过层层分封与效忠形成了血缘—文化—政治配合体。他们相互间既是亲戚，又是君臣，宛若一个各人庭，其间的依据即是周礼，这种关系网络重大而严密。
年龄战国，礼崩乐坏，“家国天下”却得以在大一统的新型秦汉体制中更新换代。尤其到了汉武帝时，董仲舒提出了三纲五常头脑，从而融旧于新，修建了以后两千年来中国的主流意识形态焦点内在：宗法家族的父子、匹俦伦理与国家的君臣之道高度化的同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化，这就是我们常讲的“家国同构”。正如古语所说：“一屋不扫何以扫天下？”在中国人的意境中，“小房”与“天下”无异，“陋室”与“朝堂”同工。
别的，中国人的家国情怀尚有一个很主要的成因。从中国近代史来看，中国人有超强的“国破家亡”的整体影象，这是一种很是悲壮的影象。鸦片战争后的一个世纪里，中国履历了这么多的西方列强入侵，这么多的战争创伤，这么多的战争赔款。我们的首都在第二次鸦片战争中被占领过，八国联军入侵的时间被占领过，日本侵华战争的时间被占领过。这些凄切的履历给中国人带来“国破家亡”的整体影象——国家完了，中国人的家也完了。
抗战时期，有一首很著名的爱国歌曲叫《松花江上》。其作者张寒晖眼见日本军队占领东北后，几十万东北通俗黎民和东北军亡命到了西安，有感而发写下这首悲歌：“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，尚有那满山遍野的大豆高粱。我的家在东北松花江上，那里有我的同胞，尚有那朽迈的爹娘。”国与家就这样联系在一起了。
无法割舍的家国情怀让中华民族充满韧劲
记者：家国情怀怎样在历史长河的前进中体现深刻影响？
王学斌：驻足于家国同构社会现实而爆发的家国意识和家国情怀，不但是历代胸怀理想者实现人心理想的实践途径，也成为中华民族历朝历代治国理政的基本模式。
《大学》对此说得最清晰：“物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正，心正此后身修，身修此后家齐，家齐此后国治，国治此后天下平。”
这里一方面强调一小我私家要想立德于天下，就要为国效劳，治理好自己的国家；另一方面又指出，要想报效和治理国家，必需治理好自己的家庭和家族；而整理好家庭和家族，则应从修养自身做起。云云，不但将小我私家、家庭、国家纳入联动递进的演进链条和轨道，并且为万万明德有为之士指出了“修身齐家治国平天下”的前进蹊径和人生目的。家国情怀的爆发和弘扬，正是在这条人生蹊径上开拓前行的一定效果。
在五千年的中华文明史上，有政治昌明、风调雨顺的时刻，也不乏山河动荡、岌岌可危的岁月。在每一个危难关头，都有毁家纾难、精忠报国的人自告奋勇，都有先忧后乐、心系黎民的人奔波呼号，都有身虽通俗、亦足勇猛的人当职尽责。这使得我们这个民族最大的特点是具有韧性，即便履历无数的难题，依然不平不挠、葆有生气。
同时，家国同构与家国异构，带来了差别的治理模式。在中国古板文化配景下，典范的家族社会结构一定爆发仁义礼智信，温良恭俭让这样的品德准则。权衡善治照旧恶治的依据就在于它是否有利于民生，是否有利于黎民的生涯与生长。由此，民生是中国历朝历代关注的主要政治主题之一。围绕这一要害问题与焦点价值，又孕育出统一、协调、责任、贡献、小我私家利益听从整体利益等为导向的价值观系统。
家国情怀的代代传承由家风家教最先
记者：中国历史王朝盛衰更迭一直，家国情怀何以成为中华民族一脉相承的价值理念？通俗黎民是怎样传承家国情怀的？
王学斌：每一其中国人对中华文化和这片土地深刻的眷恋和认同，是家国情怀的焦点。中国人说“家国天下”，其中家是血缘宗法家族，国是王朝所象征的政治配合体，天下则是中华文明配合体�；谎灾�，中华文明在那里，家国天下就在那里。在漫长的历史历程中，中华文明与大一统国家交织互动，文明为国家提供向心力凝聚力，国家为文明赓续、文化茂盛提供支持和荫庇。因此，无论世事怎样变迁、朝代怎样更迭，对原乡故土的质朴情绪始终流淌在炎黄子孙的血脉之中，对多元一体的国家认同始终召唤着中原子女团结斗争。
家国情怀在每一个通俗人身上代代相传的途径，我们可以从几个方面来看。从家庭层面，家国情怀的代代传承由家风家教最先。家庭教育是每小我私家生长的起点，是人生一直前进的加油站，怙恃尊长、兄弟姐妹的言传身教，耳濡目染就成为小我私家生长、家族世代传承的名贵资源。此次抗击疫情中，奔赴一线的逆行者们在战场上是战士，在家中是怙恃，为孩子做出很好的模范。以是我们看到，许多孩子似乎一夜之间长大了，他们学会自力自处和�；ぜ胰�，甚至逐步最先肩负起身庭的责任，由于他们知道有人更比自己需要爸爸妈妈。这就是一种家国情怀的传承。
从国家层面看，得益于恒久以来的教育和人才选拔制度，历朝历代的科举考试确保了儒家经学绵延一直，成为具有根天性、权威性的指导经典，士人在念书治学的历程中，对家国理念的认知也越来越清晰，并渗透到一样平常实践中。
从社会层面看，地术士绅是维系中国社会地方下层修养与教育的要害中介和载体，好比北宋的义学，明清的书院，这些私人书院和朱熹等地方大儒把家国理念以学术的方法、社会的途径撒播开来。
已往有一种主要的修养手段，“高台修养”，是黎民接触的最主要的教育之一。黎民一看戏、一听说书，就知道这是好人这是坏人。我们在差别的时代，塑造了许多英雄形象，如岳飞、史可法、包公、海瑞等，他们都承载着家国情怀的传承。这些英雄形象再通过小说、戏剧、说书等方法一直演绎，从而得以深入民间黎民中。
别的，中国人的家国情怀往往淬炼于民族的灾祸波折中。前不久有一则新闻给我留下深刻印象。浙江援鄂医疗队一名医生在接受采访时回忆起这样一幕：在深夜的武汉，换班医生们在公交车上齐声唱起《赞美祖国》给自己打气：“宽阔漂亮的土地，是我们亲爱的家乡……”在这一瞬间，每小我私家都能感受到自己与他人、小我私家与国家之间强烈的精神共识。就在这样的小我私家和国家民族的同身共命、同频共振中，家国情怀获得了进一步淬炼。
实现中华民族伟大再起的中国梦就是新时代家国一体的最新表述
记者：中华上下五千年，向来注重家国理念，但一经也几度“散沙一盘”。这是为什么？
王学斌：加拿大学者查尔斯·泰勒在《现代性中的社会想像》一书中提出“大脱嵌”的命题，即古板社会到近代社会的历史转型中，爆发了一场小我私家与国家、社会以致前现代的宇宙秩序相脱离的轴心革命。
“大脱嵌”爆发在中国，则是一百多年前的清末民初，个体挣脱了“家国天下”的规训，即谭嗣同所谓“冲决网罗”。彼时中海内忧外祸、山河破碎、民不聊生，整个社会“国不知有民，民亦不知有国”。孙中山说，“中国虽四万万之众，实即是一盘散沙”。
在古板社会里，家国理念并纷歧定能作育家国一体的社会。正如马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》所言：“小农人数众多，他们的生涯条件相同，可是相互间并没有爆发多种多样的关系……宽大群众，即是由一些同名数相加形成的，似乎一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。”
协调有序的社会，需要一个条件来引领，那就是有一个强有力的中央政府，进而由她提倡形成一个完善的价值系统。汉唐宋元明清，历朝历代的盛世莫不如是。
记者：我们在新时代怎样明确并修养家国情怀？
王学斌：“新时代”意味着中国爆发了周全的深刻厘革，但这并不料味着头脑精神的决裂，家国情怀这一中国优异古板精神继续施展着主要作用，并有其新的时代内在与奇异价值。实现中华民族伟大再起的中国梦就是新时代家国一体的最新表述。
作为现代民族国家的中华人民共和国，是自鸦片战争以来一直醒觉、一直融合的新中国。今天的中国有56个民族，经由近代历史的洗礼，各族人民战胜了地区、习俗、宗教等方方面面的差别最终走到一起，配合拥有和建设了今天的中国，并配合拥有和共享了为全天下人民所公认的名字：中国人。关于多元一体的中华民族各人庭而言，我们要通过更多起劲来铸牢中华民族配合体意识。
在今世修养家国情怀，要注重家庭建设。从小我私家修身做起，从小家做起，用顺应新时代的家风家教方法，把社会主义焦点价值观融入其中。
要把家国情怀融入不懈的斗争中。经由此次疫情，中华子女的情绪纽带越发牢靠，对孕育在中华文明之中的生长蹊径、制度优势越发自信。未来蹊径上，越是风疾雨骤，越是惊涛骇浪，越需要我们同心同德、同力同向，扎扎实实做好自己的事情，用现实验动守卫国与家。
还需要强调的是，中国是一个开放的国家，大道不孤，我们不可忘了“天下”的看法。正是由于有了对“天下”的眷注，才让我们家与国的同构显得很大气、著名堂。我们提倡家国情怀，不代表我们只关上门来做自己的事，而是要与天下、与人类文明接轨，要把人类运气配合体的看法融入到我们的家国看法中去。
泉源：中国纪检监察报